الأشراف في الجزائر-
الكاتب : سجل أنا عربي -*بيزيد يوسف*- .. مدير تحرير مجلة المنار العربي -
من هم الأشراف و من هم آل البيت .
قصة الأدارسة و دولتهم .
تفرعات الأشراف في الجزائر .
المرابطين و الزوايا .
آل البيت في الجزائر المعاصرين .
-* الأشراف في الجزائر ، من هم ؟ . و ما هي أصولهم ؟. كيف كانت رحلتهم ؟ ما هو واقعهم اليوم ؟
هذه التساؤلات نحاول أن نجد لها إجابات في هذا الملف .
الأشراف هم شريحة اجتماعية موجودة في كافة الأقطار الإسلامية يمثلون ظاهرة تقديسواحترام بفضل انتسابهم إلى الرسول محمد صلّى الله عليه وسلم..
لقد تعددت الجوانب الزاخرة في التاريخ الإسلامي و خاصة ما يتعلق بسيرة الرسول صلى الله عليه و سلم و آل بيته و عترته ، وقد أخذت هذه المسألة محلا كبيرا من الدراسة و التحقيق و خاصة في المشرق العربي ، و في فترات تاريخية متعاقبة ، بينما لا تزال الدراسات في هذه المسألة نادرة في المغرب العربي . بل لم تأخذ مأخذا جديا .. و لعل ّ الاعتماد على المرويات و ندرة المراجع من مخطوطات ، إضافة الى ما قام به المستعمر من تفتيت لبنية و تركيبة المجتمع و خاصة التراث الديني الذي كان يعتبر رابطة وثيقة ، هو الذي عقّد مسألة التحقيق و التوثيق في هذا الموضوع .
و انطلاقا من جمع ما تفرق يمكننا أن نبحث في مثل هذا الملف بدراسة ميدانية نظرا لما يشكله هذا الموضوع من استنطاق للحقائق .
في البداية من هم آل البيت و الأشراف .
ورد في لسان العرب: أهل الرجل عشيرته وذوو قرباه، والجمع أهلون وأهال. وأهل الرجل: زوجه، وتأهل يعني تزوج وأهل القرآن حفظته والعاملون به. وأهل المذهب من يدين به. وأهل الإسلام من يدين به. وأهل البيت سكانه. وأهل الرجل أخص الناس به.[1]
الخلاف حول أهل بيت النبي
هناك اختلاف بين الطوائف الإسلامية حول أهل البيت، فبينما يؤكد أهل السنة أنهم نساؤه و بناته و بعض أقاربه، يعتقد الشيعة أن أهل البيت فقط هم علي بن أبي طالب و فاطمة بنت محمد و ذريتهما.
أهل بيت النبي أزواجه وبناته وصهره. وقيل: نساء النبي والرجال الذين هم آله، وآل الرجل أهله، أصلها أهل، ثم أبدلت الهاء همزة فصارت آل، فلما توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفا. [1]
شهدون على هذا بآيات من القرآن الكريم، ففي سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ و يست مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)[2]
و يعتقدون أن هذة الآية نزلت في نساء النبي، أما حديث الكساء فقد أضاف آل علي بن أبي طالب لآل البيت، ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [3] ».[4]
و في مسند أحمد «عن أم سلمة أن النبي كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً. قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟ قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير ".» [5]
و يفسرون منع ادخال أم سلمة مع آل علي تحت الكساء بأن علي بن أبي طالب ليس محرماً لها فمنعها النبي لهذا ، ثم إذا إستشهدت الطائفة الإثنا عشرية أن زوجات الرسول ص وبقية بناته وأعمامه وأولاد أعمامه الذين آمنوا لم يكونوا تحت الكساء فيقول أهل السنة أنه لم يكن تحت الكساء أيضا لا الجواد ولا الباقر ولا العسكري ولا بقية التسعة أئمة ، ثم أنه ليس في هذا الحديث أن آل البيت هم حكر فقط على اثني عشر شخص فقط.
يقول ابن تيمية: «آلُ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَهُمْ مِنْ الْحُقُوقِ مَا يَجِبُ رِعَايَتُهَا فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لَهُمْ حَقًّا فِي الْخُمُسِ وَالْفَيْءِ وَأَمَرَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ مَعَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَنَا : { قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ . وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ } . وَآلُ مُحَمَّدٍ هُمْ الَّذِينَ حَرُمَتْ عَلَيْهِمْ الصَّدَقَةُ هَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّوَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ؛ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْعُلَمَاءِ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدِ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ } ». [6]
وأهل بيت رسول الله عند أهل السنة والجماعة هم:
1- الرسول محمد بن عبد الله .
2- زوجات النبي وبناته.
3- آل العباس بن عبد المطلب.
4- آل عقيل بن أبي طالب.
5- آل علي بن أبي طالب.
6- آل جعفر بن أبي طالب.
وكل من تبع للحسن بن عليوالحسين بن علي و عبدالله بن عباس و محمد بن الحنفية و العباس بن علي وتلقب ذريتهم بالاشراف والسادة.
و عند أهل السنة واجبات مفروضة نحو آل البيت مثل وقد مثل الصلاة عليهم كما ورد في الصلاة الإبراهيمية: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد».
وكذلك حبهم و مودتهم واجبة كما جاء في سورة الشورى : «ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ» [7]
أهل البيت عند الشيعة.
يعتقد الشيعة الإثنا عشرية أن أهل البيت فقط هم من خصهم حديث الكساء، وهم علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء والحسن والحسين وباقي الائمة الأثنا عشر المعصومين لدى الإثنا عشرية، وفي كتبهم الكثير من الأحاديث التي تثبت هذا، وترجع أهمية أهل البيت عند الشيعة أن فيهم الأئمة المعصومين الذين هم الحكام المختارون من الله لقيادةالمسلمين بعد وفاة النبي، كما أن محبتهم واجبة والحزن لأحزانهم واجب، ولعن اعداؤهم كذلك، لهذا يرفض الإثنا عشرية دخول أي شخص آخر في أهل البيت.
قصة الأدارسة و دولتهم .
يرجع أشرف الجزائر الى الادارسة فمن هم الأدارسة و ما قصتهم ؟.
هناك علم موثوق به في تحقيق الأنساب يسمى علم الأنساب و بما أن للرسول صلى الله عليه و سلم مكانته و قدره ، فقد اهتم العلماء منهم بمن هو من نسل الرسول من فاطمة الزهراء و علي بن ابي طالب خاصة و الى غاية اليوم نظرا لما يشكله الانتساب الموثوق من شرف رفيع ، و من الثابت تاريخيا أن أشراف المغرب العربي و تحديدا في الجزائر هم ممن ينتسبون الى ادريس الأكبر و الذي هاجر من الحجاز الى مصر و من ثمة الى المغرب و تفرع نسله في سائر أقطار المغرب العربي .
فالأدارسة أسرة عربية كبيرة من آل البيت جدها الأعلى هو الإمام إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وأبنفاطمة الزهراء بنت الرسول صلى الله عليه وسلم . التجأ إدريس إلى المغرب الأقصىفرارا من بطش العباسيين.. أسس دولة الأدارسة لكنه سرعان ما اغتيل فتولى بعده ابنهإدريس الأصغر الذي كان قد تركه جنينا في بطن أمه. وعن إدريس الأصغر انتشرت في معضمبلدان المغرب العربي وانحدرت أسر وفروع الأشراف الأدارسة.." فكلمة الأشراف" يقصدبها علو الشرف الذي يتحلى به منبع النسل وعلو الشرف الذي ترتفع به منزلة الحسب والنسب.. وعلو الشرف الذي تكتسب به العزة والمجد...وكلمة الأشراف : مفردها شريف وهىتطلق على كل من يرتبط نسبه بالنسب الشريف نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. والأشراف هم شريحة اجتماعية موجودة في كافة الأقطار الإسلامية يمثلون ظاهرة تقديسواحترام بفضل انتسابهم إلى الرسول محمد صلّى الله عليه وسلم..
سبب وجود الأدارسه بالمغرب الأقصىلم تنقطع ثورات آل البيت منذأن استشهد الحسين أبن سيدنا علي كرم الله وجهه في معركة كربلاء، في العاشر منالمحرم سنة 61هـ، فقد تكررت المأساة نفسها باستشهاد حفيده زيد بن علي بن الحسين بعدما أعلن الثورة على الخليفة الأموي سنة 121هـ.. وتفيدنا بعض المصادر التاريخية التيوردة في {كتاب القرطاس: لأبن أبي زرع}وفي { كتاب دولة الأدارسة: للعربي}و في { كتابنزهة المشتاق: للإدريسي }وفي {كتاب العقود اللؤلؤية: لشريف الحسني محمد بن علي} بأنه حتى بعد تولي أبناء عمومتهم العباسيين الخلافة، لم تنقطع ثوراتهم فقد نجح أبوجعفر المنصور في القضاء على ثورة محمد النفس الزكية و ثورة أخيه إبراهيم سنة (145هـ)وباستشهادهم.فقد تكررت المحاولات وثار العلويين في المدينة بقيادة الحسين بنعلي بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط، بن علي بن أبي طالب كرم اللهوجهه. وانتقلت الثورة إلى مكة بعد أن أعلن الحسين البيعة لنفسه،سمع الخليفة العباسيموسى الهادي بن محمد المهدي بهذه الثورة فأرسل جيشًا على وجه السرعة للقضاء عليهادارت المعركة في يوم التروية (8 من ذي الحجة سنة 169هـ الموافق 11 من يونيو سنة 786م) عند مكان يسمى>فخ< نسبة إلى وادي فخّ الذي يبعد عن مكة بثلاثة أميال،وانتهت المعركة بهزيمة جيش الحسين، واستشهاده هو وجماعة من أصحابه. وقطع رأسه وأرسلإلى الخليفة العباسي. وكان ممن فر و نجا من مخالب الموت في هذه المعركة مولاناإدريس الأول(الأكبر) إبن إمام الفقهاء عبد الله الكامل المحض إبن إمام التابعينالحسن المثنى إبن الإمام الحسن السبط إبن أمير المؤمنين الإمام على إبن أبى طالبكرم الله وجهه وإبن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله صلى اللهعليه وسلم{ مؤسس سلالة الأشراف في المغرب الأقصى }.. فقد تمكن راشد البربري مولىإدريس وأخوه في الرضاعة من الهرب به من وادي ( فخّ ) إلى مدينة ينبع متنكرين ومنهاإلى ايلات، فالعقبة ثم إلى مصر ومنها إلى برقة فطرابلس ومنها إلى القيروان ثمتلمسان ثم ملوية فالسوس فطنجة ثم وليلي وهى على سفح جبل « زهرون »..
بعد إناستقر بها استطاع مولاه راشد الذي يحسن البربرية أن يعرفه إلى البربر على خير نحو،فوثقوا به والتفّوا حوله.ولما وجدوه من العلم على دراية واسعة وفي فنون كثيرة منهاإلى جانب رفعة نسبه إلى السلالة النبوية والعلوية وما يتمتع به من الخصال الجليلةوالمزايا النبيلة بايعوه، وفي مقدمتهم أميرهم إسحاق بن عبد المجيد، وأكرموه واتخذوهإماما مفروض الطاعة وحظي بالأنصار والأتباع. فأصبح بينهم الإمام إدريس الأول وتزوجمن ابنة أميرهم المذكور واسمها « كنزة » التي أنجبت له ولده الوحيد إدريس الثانيدفين فأس والذي لم يحظَ برؤية أبيه ..وتذكر لنا المصادر التاريخية بأن إدريس الأولبدأ على الفور بنشر الإسلام في بلاد المغرب، وحارب الفرق الضالة، وانقادت له المدنوالقبائل تباعاً ، وشرع بهم في التوسع جهة الشرق دون قتال، وانضمت إليه المناطقالجنوبية طواعية، وانضم إليه بعض الولاة العباسيين وهرب آخرون، فشعر الخليفةالعباسي هارون الرشيد بالخطر يدق أبوابه.. وهو يعلم إن ادريساً هو أحد الذين قادواالانتفاضة العلوية في المشرق ببراعة وتمكن بمفرده أن يسود في المغرب..ونظرا لوجودأعوان كثيرين له في الجيش العباسي فلربما يحن لمسقط رأسه بالحجاز فان تمكن منالوصول إلى المشرق فمعناه القضاء على دولة بني العباس، لذلك فكر الرشيد في حيلةيتخلص بها من هذا العلوي الذي أسس أول دولة علوية هاشمية لآل البيت حققت طموحاتالعلويين بسهولة ويسر. دون أي معين غير الله سبحانه ومولاه راشد.. فكلّف « الرشيد » أحد ثقاته المدعو « شماخ » بالوصول إلى ديوان ادريس والتظاهر بحب آل البيت والولاءلهم إلى أن تمكن من د س السم له واغتياله والقضاء عليه ودفن إدريس الأول بمدينة « وليلي » على رأس جبل "زهرون" قرب فاس. وقد حملت زوجته بابنه إدريس الثاني إلى أنولدته بعد وفاة والده ببضع شهور. وتولى رعايته مولى أبيه راشد البربري وشد من أزرهووطد حكمه حتى كبر وأخذ بيعت البربر له..
بنى إدريس الثاني مدينة فاس، وضربالدرهم الإدريسي متبعاً نهج والده. أما مولاه راشد فقد كاد له الخليفة العباسيهارون الرشيد حيث أرسل له من قتله وقضى عليه تمهيداً للقضاء على إدريس الثاني الذيبرز للملأ في الشمال الأفريقي بشكل ألمع من والده علماً وشجاعة وكرماً ونبلاً حتىالتفّت القبائل البربرية حوله بإيمان صادق، كما التفّوا حول أولاده من بعده حيثكانوا خير أئمة للمسلمين هناك....
توفي الأمام إدريس الثاني(الأصغر) و ترك غداةوفاته اثني عشر ذكراً منهم الكبار والصغار وهم(محمد) و(عبد اللّه) و(عيسى) و(عمران) و(أحمد) و(جعفر) و(يحيى) و(القاسم) و(عمر) و(على)و(داود) و(حمزة) .
وتولى أكبرهم محمد خلافته، وأتخذ فاس مقرا و بقى بنوه متوارثين الملك من بعده إلاأنه اعتبر المملكة التي تركها له أبوه إرثا لا بد من توزيعه على الورثة. قسم محمدبن إدريس المملكة إلى ما لا يقل عن تسع ولايات، فأسند إلى كل واحد من الكبار إمارةمن إمارات البلاد، وأبقى الصغار في كفالته..
فأعطى( لعلى سجلماسة وجبل الريفوبادس وأحوزها)
وأعطى (لعمر مدينة تيكساس ومدينة ترغة وبلاد صنهاجة وغمارة و رجسواحوازها)
وأعطى (لأبي القاسم سبتة وطنجة وقلعة حجر النسر وتطوان وبلاد مصمودة واحوازها)
وأعطى (لحمزة تلمسان وأعمالها والهبط واحوازها)
وأعطى (لعيسى شالةوسلا وأزمور وتامسنا و أحوا زها)
وأعطى (لعبد الله أغمات وبلاد نفيس وبلادالمصامدة وسوس وقشتا له وتادلة واحوازها) وهو الذي تلتحق وترتبط بنسبة قبائل شرفاءالصيعان.
وأعطى (ليحيى البصرة وأصيلا والعرائش إلى بلاد ورغة و غماةواحوازها)
وأعطى (لداود هوارة وتسول ومكناس وجبال غياثة وتازة و تلمسانواحوازها)
وأعطى (لأحمد الملقب بكثير مدينة مكناسة وبلاد فازاز ومدينة تادلا ومالقة وغرناطة وطرفا من جبل الفتح) والذي منه قبيلة الزياديين في ليبيا ..
تفرعات الأشراف في الجزائر :-
لقد أورد الكولونيل ترمللي في كتاب له باللغة الفرنسية ألفه في القرن التاسع عشر عنوانه – الجزائر الأسطورية - تفصيلا دقيقا للمرابطين و الزوايا و أولياء الله الصالحين ممن ينحدرون من الأشراف و من غيرهم ، مركزا على أهمية العامل الديني في حياة المسلمين الجزائريين و قد استند إلى مخطوطات و مرويات مختلفة . بأسلوب مشوق و لكنه في النهاية يقوم بمسح دقيق لمرحلة هامة من تاريخ الجزائر و يغوص في الدين و الميثولوجيا بتحليل فرنسي و غربي النزعة .
- بينما نجد في كتاب السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب للإمام أحمد بن محمد العشماوي المكي ، و هو كتاب نادر مشجرات مختلفة و متنوعة لأشراف المغرب العربي و منهم أشراف الجزائر ، و قد استند إليه بعض النسابة في تحقيق الأنساب و يورد أنساب بعض الأولياء و الصالحين و منهم أحمد التجاني و عبد القادر الجيلاني و والد و جد الولي الصالح سيدي عبيد الله الشريف و أخوه أحمد الشريف الذين ينتسب إليهما أشراف بئر العاتر بولاية تبسة من أولاد سيدي عبيد .
- و في نطاق آخر يتحدث الكولونيل ترومللي عن سيدي نائل و نسبه الشريف و عقبه اليوم موجود بالجلفة ، و كذا عن سيدي الشيخ و لكنه يرجع نسبه إلى الصحابي الجليل أبو بكر الصديق و هو ما يتوافق مع المؤرخين المسلمين و النسابة .
- اضافة الى ذكر أولياء آخرين و الذين تعددت طرقهم في الدعوة و نشر الدين من تجانية و قادرية و رحمانيه و غيرها من طرق و التي تفرعت منها بعض الطرق الباطنية و المتصوفة ، و هناك من تفرغ للعبادة و الدين و الدعوة و هناك من زهد في الحياة الدنيا و لحد الساعة تقام لإعلامهم أضرحة و مقامات و وعدات أو زردات بلهجة أهل الجزائر .. و هناك من يعلم نسبه و الآخر ربما لا يعلم إلا اللمم و بزياراتنا لبعض المناطق اكتشفنا أن منهم من يعلم حتى المشجرا ت ..
-
1. ب لسان العرب ج1 ص163-164، ومفردات الراغب ص29
2. {سورة الأحزاب من الآية28 إلى الآية34}
3. ( القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 )
4. صحيح مسلم - 4 / 1883 حديث : 2424 ، طبعة بيروت
5. مسند أحمد بن حنبل - 6 / 292 ، طبعة : بيروت
6. فتوى بن تميمة حول آل البيت
7. سورة الشورى(23)
م ن
**************************************************
