قول دائرة المعارف الإسلامية في الجزء11 من المجلد التاسع عن رابعة العدوية :
" تختلف رابعة عن متقدمي الصوفية الذين كانوا مجرد زهاد ونساك، ذلك
أنها كانت صوفية بحق، يدفعها حب قوي دفاق، كما كانت في طليعة الصوفية الذين
قالوا بالحب الخالص، الحب الذي لا تقيده رغبة سوى حب الله وحده، وكانت
طليعتهم أيضًا في جعل الحب مصدرًا للإلهام والكشف".
رابعة العدوية ، بصرية، زاهدة، عابدة، خاشعة، امرأة عاشت حياتها عكس سائر
الناس، انعزلت في دنيا التصوف بعيدة عن أمور الدنيا، تبارى الباحثون في
تحديد هويتها وسيرة حياتها. لم تتفق آراء الباحثين على تحديد هوية رابعة،
فالبعض يرون أنها مولاة لآل عتيق، وآل عتيق بطن من بطون قيس، والبعض الآخر
يرون أن من آل عتيق بني عدوة ولذا تسمى العدوية. وأما كنيتها فأم
الخير..وقيل إن اسم رابعة يعود إلى أنها ولدت بعد ثلاث بنات لأبيها، عاشت
في البصرة خلال القرن الثاني الهجري، وقد عمرت حوالي ثمانين عاماً، وتوفيت
سنـــة هجرية.
ولدت رابعة في عصر كانت سمته الأولى الترف.. فالمسلمون فتحوا معظم بقاع
الأرض المعروفة حينئذ.. وأصبح خراج الدنيا يُجبى إليهم.. بعُدت المسافة
الزمنية بينهم وبين عصر النبوة وعصر الخلافة الراشدة.. فساد الترف والركون
إلى الحياة الدنيا وزخرفها وزينتها.. واحتاج الزمان والناس إلى صوت يردد
نغمة أخرى - النغمة الصحيحة..
في مدينة البصرة .. وفى مطلع القرن الثاني الهجري (حوالي سنة 100
هجرية) ولدت رابعة العدوية لأب عابد فقير لديه ثلاث بنات.. ومات الأب
ورابعة لم تزل طفلة دون العاشرة.. ولم تلبث الأم أن لحقت به.. فوجدت
الفتيات أنفسهن بلا عائل يُعانين الفقر والجوع والهزال.. فتفرقن لتبحث كل
واحدة منهن عن طريقها..
كانت مدينة البصرة في ذلك الوقت تعاني من وباء اجتاحها وأصابها
بالقحط.. مما أدى إلى انتشار اللصوص وقُطَّاع الطرق.. وقد خطف رابعة أحد
هؤلاء اللصوص وباعها بستة دراهم لأحد التجار القساة..
كان التاجر يحمَّل رابعة فوق طاقتها كطفلة لم تشب عن الطوق بعد.. لكنها
كانت تختلي بنفسها في الليل لتستريح من عناء النهار وعذابه.. ولم تكن
راحتها في النوم أو الطعام.. بل كانت في الصلاة والمناجاة.. ما الذي جعل
تلك الطفلة تتجه إلى العبادة ؟.. قد يكون التأثر بأبيها الصالح العابد
سببًا، لكن السبب الأساسي ، هو طبيعة شخصيتها، وطبيعة الدور الذي اختارتها
السماء لتؤديه في البصرة في تلك الفترة، وفى التاريخ الإسلامي كله بعد ذلك.
يقول فريد الدين العطار كاتب سيرتها في ( تذكرة الأولياء ) :
" ... وذات ليلة استيقظ سيدها من نومه فسمع صلاتها ومناجاتها فنظر من
خلال الباب ،- فرأى رابعة ساجدة تصلى وتقول: إلهي أنت تعلم أن قلبي يتمنى
طاعتك، ونور عيني في خدمتك، ولو كان الأمر بيدي لما انقطعت لحظة عن
مناجاتك، ولكنك تركتني تحت رحمة هذا المخلوق القاسي من عبادك. وخلال دعائها
وصلاتها شاهد قنديلاً فوق رأسها يحلق، وهو بسلسلة غير معلق، وله ضياء يملأ
البيت كله، فلما أبصر هذا النور العجيب فزع، وظل ساهدًا مفكرًا حتى طلع
النهار، هنا دعا رابعة وقال: أي رابعة وهبتك الحرية، فإن شئت بقيت ونحن
جميعًا في خدمتك، وإن شئت رحلت أنى رغبت، فما كان منها إلا أن ودعته
وارتحلت.
وجعلت المساجد دارها واحترفت العزف على الناي في حلقات الذكر وساحات
المتصوفة.. والأناشيد في دنيا التصوف، وعزف الناي عند المتصوفة ليس نكرًا
ولا بدعًا، بل هو يبعث الوجد ويحرك القلب ويحلق بسامعه"
كما يقول طه عبد الباقي سرور في كتابه " رابعة العدوية والحياة الروحية في الإسلام" (دار الفكر العربي- الطبعة الثالثة 1957):
" .. وكانت رابعة في تلك الفترة في الرابعة عشر من عمرها.. لكن هذه المرحلة
من حياتها لم تستمر طويلاً، فقد اشتاقت نفسها للدنيا الخلاء من الناس
المليئة بالله وحده.. فقد تخلص قلبها من الدنيا وكل ما فيها، وخلص من
الرغبات والشهوات والخوف والرجاء.. لم يبق فيه إلا شئ واحد الرضاء عن الله
والعمل على الوصول إلى رضاء الله عنها.. ورفضت كل من تقدم لزواجها، فليس في
قلبها مكان لغير الله.. وليس لديها وقت تشغله في غير حب الله..
ويرد في دائرة المعارف الإسلامية (المجلد التاسع-العدد 11 ص 440) :
" إن رابعة أقامت أول أمرها بالصحراء بعد تحررها من الأسر، ثم انتقلت إلى
البصرة حيث جمعت حولها كثيرًا من المريدين والأصحاب الذين وفدوا عليها
لحضور مجلسها، وذكرها لله والاستماع إلى أقوالها، وكان من بينهم مالك بن
دينار، والزاهد رباح القيسى، والمحدث سفيان الثورى، والمتصوف شفيق البلخي".
ولقيت رابعة ربها وهى في الثمانين من عمرها.. وقد ظلت طوال أيام وليالي
حياتها مشغولة بالله وحده .. متعبدة في رحابه.. طامحة إلى حبه.. وكانت
تدعوه دون أن ترفع رأسها إلى السماء حياء منه.. إن الصورة الراسخة في أذهان
الكثيرين لرابعة العدوية هي صورة الغانية التي تمرّغت في حياة الغواية
والشهوات حتى إذا آذن شبابها بذهاب اتجهت إلى العبادة والطاعة.. صورة غير
صحيحة ومشوهة مسئول عنها بعض الذين كتبوا عن رابعة مثل: الدكتور عبد الرحمن
بدوي في كتابه "رابعة العدوية شهيدة العشق الإلهي"، والشاعر المصري طاهر
أبو فاشا في الدراما التي كتبها بعنوان "شهيدة العشق الإلهي" والتي ملأها
بشعر على لسان رابعة غنته أم كلثوم، وكذلك الفيلم السينمائي المصري الذي
قامت ببطولته "نبيلة عبيد" و"فريد شوقي" وغناء أم كلثوم .. كل هذه الأعمال
وغيرها ثبَّتت الصورة المشوهة لرابعة.. وكأن مقتضيات القص أو الفن أو
الدراما أو إرضاء الجمهور أو ما شئت من المسميات تبرر ما فعلناه برابعة
وغير رابعة من الأعلام ..
قالوا عنها
اختلفت آراء المؤرخين بخصوص حياة رابعة، أمثال: رياح بن عمر القيسي، سفيان
الثوري، عبدالواحد بن زيد. ومن هؤلاء المؤرخون الجاحظ و العطار والمناوي
وغيرهم .
ذكر الصوفي فريد الدين العطار في (تذكرة الأولياء) بأن رابعة: ولدت في بيت
فقير جداً، وتوفي أبوها وهي في مرحلة الطفولة، ولحقت به أمها فذاقت رابعة
مرارة اليتم الكامل، وبذلك أطلق الشقاء عليها وحرمت من الحنان والعطف والحب
الأبوي. بعد وفاة والديها غادرت رابعة مع أخواتها البيت بعد أن دب البصرة
جفاف وصل إلى حد المجاعة ثم فرق الزمن بينها وبين أخواتها، وبذلك أصبحت
رابعة وحيدة مشردة لا معيل لها ولا نصير .
عاشت رابعة ، حياتها بلا بيت، وبلا مال، وبلا زواج ، غير أنه يبدو أن رابعة
كانت مولاة، وكانت تعزف الناي ثم كانت مغنية، (هذا ما يذكره العطار)،
وأنها كانت على قدر من الجمال والحسن، وذكر اليافعي " خطر لي أن أزور رابعة
العدوية -رضي الله تعالى عنها - وأنظر أصادقة هي في دعواها أم كاذبة،
فبينما أنا كذلك، وإذا بفقراء قد أقبلوا ووجوههم كالأقمار ورائحتهم كالمسك،
فسلموا علي وسلمت عليهم. وقلت: من أين أقبلتم؟ فقالوا: يا سيدي حديثنا
عجيب. فقلت لهم: وما هو. فقالوا نحن من أبناء التجار الممولين. فكنا عند
رابعة العدوية - رضي الله عنها - في مصر (ولعلها البصرة) فقلت: وما سبب
ذهابكم إليها فقالوا: كنا منهمكين بالأكل والشرب في بلدنا. فنقل لنا حسن
رابعة العدوية وحسن صوتها. وقلنا لابد أن نذهب إليها ونسمع غناءها وننظر
إلى حسنها، فخرجنا من بلدنا إلى أن وصلنا إلى بلدها؛ فوصفوا لنا بيتها،
وذكروا لنا أنها قد تابت. فقال أحدنا: إن كان قد فاتنا حسن صوتها وغنائها،
فما يفوتنا منظرها وحسنها. فغيرنا حليتنا، ولبسنا الفقراء، وأتينا إلى
بابها. فطرقنا الباب فلم نشعر إلا وقد خرجت، وتمرغت بين أقدامنا وقالت: لقد
سعدت بزيارتكم لي فقلنا لها: وكيف ذلك. فقالت: عندنا امرأة عمياء منذ
أربعين سنة، فلما طرقتم الباب قالت: إلهي وسيدي بحرمة هؤلاء الأقوام الذين
طرقوا الباب إلا ما رددت علي بصري. فرد الله بصرها في الوقت. قال: فعند ذلك
نظر بعضنا إلى بعض وقلنا ترون إلى لطف الله بنا، لم يفضح سريرتنا فقال
الذي أشار علينا بلبس الفقراء: والله لا عدت أقلع هذا اللباس من علي. وأنا
تائب إلى الله - عز وجل - على يدي رابعة فقلنا له. ونحن وافقناك على
المعصية، ونحن نوافقك على الطاعة والتوبة فتبنا كلنا على يديها. وخرجنا عن
أموالنا جميعها، وصرنا فقراء- كما ترى". ، إذ كتب عنها في حادثة السوق
(أنها في أحد الأيام، كانت رابعة تقضي حاجة لسيدها، رآها رجل غريب وظل ينظر
إليها بنظرات شريرة، فخافت منه وهربت. إلا إنها تعثرت وهي تركض، فغميّ
عليها، فلما استيقظت أخذت تناجي ربها( إلهي، أنا غريبة يتيمة، أرسف في قيود
الرق. ولكن غميّ الكبير أن أعرف: أراضٍ عني أم غير راضٍ؟)..عندها سمعت
صوتاً يقول لها( لا تحزني! ففي يوم الحساب يتطلع المقربون في السماء إليك،
ويحسدونك على ما ستكونين فيه).. وعندها اطمأن قلبها لذلك الصوت الغيبي،
فتنهض وتعود إلى بيت سيدها).
رابعة في شطحات الصوفية
ومن شطحات الصوفيين ومبالغاتهم وخروجهم عن المألوف والمعروف، يحكى أن
إبراهيم بن أدهم ذهب إلى الحج ماشياً على قدميه، وكان يتوقف كل خطوة ليصلي
ركعتين فبلغ الكعبة بعد أربعين عاماً.. وكان يقول: (غيري يسلك هذا الطريق
على قدميه، أما أنا فأسلكه على رأسي)، ولما بلغها لم يجدها فبكى وقالSad
وآسفاه ! أأظلم بصري حتى لم أعد أرى الكعبة؟). فسمع صوتاً يقول: ( يا
إبراهيم! لست أعمى، لكن الكعبة ذهبت للقاء رابعة). فتأثر إبراهيم، ثم رأى
الكعبة وقد عادت إلى مكانها..ثم شاهد رابعة تتقدم فقال لها: أي رابعة! يا
لجلال أعمالك! ثم ما تلك الضجة التي تحدثينها في الدنيا؟ فالكل يقولون:
ذهبت الكعبة للقاء رابعة!). فأجابته: ( يا إبراهيم! وما تلك الضجة التي
تثيرها أنت في الدنيا بقضائك أربعين عاما حتى تبلغ هذا المكان؟؟ فالكل
يقولون إبراهيم يتوقف في كل خطوة ليصلي ركعتين. فقال إبراهيم: ( نعم مضيت
أربعين ربيعاً اجتاز هذه الصحراء)، فقالت رابعة: ( يا إبراهيم لقد جئت أنت
بالصلاة، أما أنا فقد جئت بالفقر). ثم بكت طويلاً .
قالت رابعة:
لو كانت الدنيا لرجل ما كان بها غنيًّا..! / قالوا : لماذا ؟/ قالت : لأنها تفنى !
* إلهي أنارت النجوم، ونامت العيون، وغلَّقت الملوك أبوابها، وخلا كل حبيب
بحبيبه، وهذا مقامي بين يديك.. إلهي هذا الليل قد أدبر، وهذا النهار قد
أسفر، فليت شعري أقبلت منى ليلتي فأهنأ، أم رددتها على فأعزى، فوعزتك هذا
دأبي ما أحييتني وأعنتني، وعزتك لو طردتني عن بابك ما برحت عنه لما وقع في
قلبي من محبتك.
* يا رب أتحرق بالنار قلبًا يحبك، ولسانًا يذكرك، وعبدًا يخشاك ؟!
* سوف أتحمل كل ألم، وأصبر عليه، ولكن عذابًا أشد من هذا العذاب يؤلم روحي،
ويفكك أوصال الصبر في نفسي، منشؤه ريب يدور في خلدي: هل أنت راضٍ عنى ؟
تلك غايتي.
* سيدي بك تقرب المتقربون في الخلوات، ولعظمتك سبح الحيتان في البحار
الزاخرات، ولجلال قدسك تصافقت الأمواج المتلاطمات، أنت الذي سجد لك سواد
الليل وضوء النهار، والفلك الدوار، والبحر الزخار، والقمر النوار، والنجم
الزهار، وكل شيء عندك بمقدار، لأنك الله تعالى العلي القهار.
ــ ما حقيقة إيمانك؟/ قالت رابعة : ما عبدته خوفًا من ناره، ولا حبًا
لجنته، فأكون كالأجير السوء، بل عبدته حبًا وشوقًا إليه./ ــ كيف حبك
للرسول صلوات الله عليه ؟ / قالت : إني والله أحبه حبًا شديدًا، ولكن حب
الخالق شغلني عن حب المخلوقين .
هتف رجل من العبَّاد في مجلس رابعة: اللهم ارضَ عني. / قالت رابعة : لو
رضيت عن الله لرضي عنك. / قال : وكيف أرضى عن الله ؟ / قالت : يوم تسرُّ
بالنقمة سرورك بالنعمة لأن كليهما من عند الله .
قالت:
أحبك حبين حب الهوى وحبًّا لأنك أهــــــــــلٌ لذاكـــــا
فأمَّا الذي هو حبُّ الهوى فشُغلِي بذكرك عمَّن سواكــا
وأمَّا الذي أنت أهـلٌ له فكشفُك لي الحُجبَ حتى أراكا
فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكــن لك الحمد في ذا وذاكا
من بحث ل (منير عتيـبة) تقبلوا تحياتي
منقول
**************************************************
